三江始，华夏生。三江源素有“中华水塔”美誉；长江、黄河、澜沧江发源地。
在三江源，“玉树”——必然是个备受瞩目的名字。
当飞机穿过云层，从平原再到高原；从麦田再到雪山，你会看到江河在大地上铺展脉络，顶破云际的雪山绵延起伏，山峦上的云层好似相连的湖泊。
此景就好像饮入口中的杯杯青稞酒，让人陶醉其中。
玉树的平均海拔在4200米左右，几乎超越对流层高度的1/3，大于与地球自转相适应的行星系的临界尺度，因而给大气环流以极大的影响，形成特有的气候状况。玉树北临昆仑山脉和巴颜喀拉山脉，南望唐古拉山系，东接川西高山峡谷，西连藏北高原。也正是因为独特的地理位置与气候条件，造就了玉树作为三江源区最为重要的一隅所展现出的独特风光。
玉树让人未到时满是期待，离开时流连忘返。
三江之源 源在玉树
玉树，是长江、黄河、澜沧江源头所在地，青藏高原腹地最核心的区域，也是这片土地上的一个地理重心。
长江，在中华民族的美好心灵里，是一条悠长包容的大江。自源头流出后，长江在玉树境内形成万里奔腾规模，这一段的长江被称为通天河。在长江流经治多县立新乡叶青村时，拐了一个近乎完美的大弯——这里是最靠近源头的大湾，长江第一湾由此而来。
行走在通天河铁索桥上，通天河河水在脚下奔涌，河水的喧嚣声直入耳鼓，犹如呐喊的兵团。有了这座桥，人们使用牛皮筏往来两岸已经成历史。
黄河，像一头脊背隆起，昂首欲跃的巨龙，在约古宗列盆地曲折蜿蜒，带着鄂陵湖的圣洁，带着扎陵湖的永恒，绕过积石山的伟岸，绕过西倾山的连绵，在水明如镜的星宿海里如满天繁星。从纯净的溪水变成浑黄的波涛，一路辗转奔流5464公里，游走了大半个中国，直到倾尽对大地所有的情感，才安然融入大海。
澜沧江，是湄公河上游在中国境内河段的名称，藏语为拉楚，意思为“獐子河”。澜沧江源区地形复杂，湖沼密布，冰峰高耸，河网纵横，流经之地有险滩、深谷、原始林区、平川，可谓是景致万千。
觉沃神山 山在玉树
在青藏高原，生活在这里的人们把一些特定的雪山根据历史和传说尊崇为神山、圣山。神山文化是藏族文化的一部分，对神山的尊崇也意味着对自然的尊崇，体现了人与自然和谐共处的精神。匍匐于大地，对神山神瀑顶礼膜拜，净化身心，与自然融为一体，虔诚的将自己置于天地之间，感知自己的灵魂与自然的对话。
若说中国还有秘境，青海玉树的尕朵觉沃绝对位列其中。
尕朵觉沃神山
尕朵觉沃是玉树人自视为其守护神的千古名山，为创世九尊神山之一。和西藏的冈仁波齐、云南的梅里和青海的阿尼玛卿并称为藏传佛教四大神山。整个尕朵觉沃是由一系列千姿百态的山峰组成的群山体，主峰海拔5470米，平均海拔4900米。其主峰山势雄伟、险峻，其他山峰则十分象形，鬼斧神工，造就了无数美丽的传说。
昆仑之巅 峰在玉树
山，是青藏高原的脊梁；雪，则是这脊梁之魂。
巍巍昆仑山绵延5千余里，西自帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏，而后伸延至青海境内。玉树州曲麻莱县的玉珠峰海拔6178米，是昆仑山脉东段的最高峰。高耸入云的玉珠峰，千岩万壑的昆仑山横空出世令万古敬仰。气势磅礴，四季寒冬，银装素裹，群山连绵，万仞云霄，大自然造就它独特的风骨和神韵。身置于此，扑面而来的是浩然正气，是震撼、是仰望、是惊叹、是肃然起敬。
玉珠峰又称可可赛极门峰，这里有着独特的自然景观，可可西里就在它的脚下。适宜的海拔和路线使它成为世界业余登山爱好者的摇篮，高山探险旅游者的天堂。终年积雪的山顶似戴上了一顶雪帽，硕大壮观的冰川一直延伸到山脚下的河床。自109国道来，无论东西哪个方向，都可以远远观望玉珠峰美丽的身姿。
多年来，她被世人所熟知的，只有她的名字、传说，以及一段可歌可泣的英雄故事，而她究竟在哪里，却少有人知。
可可西里，属青海省玉树藏族自治州治多县管辖，与西藏羌塘、新疆阿尔金山连为一片。由于独特的地理气候，这里成为了地球上除极地之外最大的无人区。
年岁更迭，地质变迁，成千上百个碎玉散珠般的幽静湖泊，装点在她那无垠的冰肌玉肤之上，除了风来时的声音和那雨雪飘落的碎响，在此繁衍生息的野牦牛、野驴、白唇鹿、藏羚羊等高原精灵便是她常年的伴侣了。
可可西里是美丽的，是残酷的。美丽的是她独有的风貌；残酷的是她的生态环境。
可可西里是亲近的，又是遥远的。青藏公路、青藏铁路贯穿可可西里腹地，我们与她的距离甚至不足一米之遥；然而为了保护这个美丽而又脆弱的生态高地，我们又必须与她保持着绝对安全的距离，不能去做任何形式的打扰。
珍稀动物 栖在玉树
玉树是河的源头、云的摇篮、山的家园、雪的故乡，同时也是动物的世界。
据统计，玉树藏族自治州境内主要栖息有白唇鹿、马鹿、麝、藏野驴、野牛、藏羚羊、黄羊、岩羊、盘羊、雪豹、棕熊、猞、黑颈鹤、藏马鸡、雪鸡、天鹅等。属于国家一类保护动物的有7种，属于国家二类保护动物的有14种。
从生态地理角度，可将全州野生动物的分布规律归纳为四个生态类群：即高寒荒漠、半荒漠类群；高寒草甸草原类群；山地森林、灌丛、草原类群；耕地农区类群。
在旅途中，即便是与某些野生动物相遇，也万不可去惊扰，这是在保护野生动物，同时也是在保护我们自己。
康巴文化 根在玉树
自古以来，康巴地区的人们较早地接触了来自青海、甘肃等地的黄河文化，来自四川、重庆的巴蜀文化、长江文化，以及来自云南的多民族文化中的精华部分。在漫长的时代变迁中，逐渐将这些文化融入到自有文化之中，形成了特点较为鲜明，有别于其他藏区的康巴文化。
在整个康巴地区，玉树具有典型的世界屋脊风光，以高旷博大，雄险纯真，迷离多彩为显著特色。这里有剽悍粗犷的康巴汉子，婀娜多姿的藏族姑娘，善良和蔼的老人，灵动快乐的孩童。在语言、服饰、宗教、民俗、民居建筑、民间文化等各个方面无不令人耳目一新，流连忘返。
玉树的康巴文化从本质上来讲是具有人文主义精神的文化，它的人文特质中有着青藏高原游牧民族深厚的历史渊源以及千年藏传佛教的文化积淀，独特而又鲜活，这种独特的生态文化又反过来使得玉树成为了一块生命的“净土”。
佛教四派 容在玉树
玉树属藏族聚居的全民信教区，藏传佛教距今已有800多年的历史，因地处中原通往西藏的唐蕃古道上，以藏传佛教为中心的寺院颇多，宗教色彩浓厚。
佛教的派别有着千差万别的不同，却也存在着千丝万缕的联系，佛教四派在玉树这片神奇的土地上求同存异和谐共生。各派寺院均享有盛名，久而久之成为了僧众们不远万里朝觐的圣地。
结古寺（萨迦派），藏语全称“嘎·结古顿珠楞”，汉译：“位于结古，令人心仪的众生义成洲”。
尕尔寺（噶举派）。群山相邻，圣湖相应，在艰石巨峰之中，尕尔寺宛若一朵圣洁的莲花，盛开在悬崖峭壁之上。
尕丁寺（初奉宁玛派），坐落在澜沧江的一个支流孜曲河第一弯，孜曲河在山川之流淌自然巧妙的形成了两个环形，而恰恰就是这对环形在高处远望形成了一个太极图，因此以风水宝地而出名。
贡萨寺（格鲁派），拥有世界上最大室内宗喀巴大师造像，安静祥和地坐落在玉树治多县嘉吉阿尼噶宝山坡上。
格萨尔王 魂在玉树
格萨尔是世界上最长史诗《格萨尔王传》中的传奇英雄。史诗始终贯穿着抑强扶弱，积极进取、正义战胜邪恶这个主题。
目前，全国藏学界、格学派普遍认同甘孜州德格县阿须镇是格萨尔的出生地，玉树州曲麻莱县麻多乡格拉扎是觉日赛马称王后起名为格萨尔王的地方，玉树州囊谦县达那寺（格萨尔三十大将灵塔）是格萨尔王最终魂归之地。现今在玉树、那曲、昌都、果洛、甘孜等地有一些能滔滔不绝地口述格萨尔王故事的特异功能艺人，被藏族人称为“神授艺人”，是藏地文化的一大奇葩。
达那寺，传说是藏区唯一一座格萨尔“岭国”国寺。达那寺藏语全称为“达那僧格南宗”，汉译“马耳狮子城堡”。达那山山峰酷似马耳，故名达那（“达那”，藏语，意为 “马耳”）。
嘉那玛尼 石在玉树
自人类诞生的那一天起，这个世界原本的平静便被打破。
向善的信仰，往往是人们寻得纯粹、自然的重要途径，无论是对自然的信仰、对权力的信仰、对宗教的信仰还是对金钱、物质的信仰，只要它是向善的，就足以让这个世界回归自然、纯粹、美好、和谐——这，就是信仰的力量。
在青海玉树，这种向善的信仰尤为令人惊叹。藏民们会将六字真言刻在石头上并堆积在一起，刻有六字真言的石头叫做玛尼石，玛尼石堆积在一起的地方叫做玛尼石堆或者玛尼石经城。两百多年前，结古寺的第一世嘉那活佛来到结古镇东面的新寨村居住，步入晚年的活佛没有停止修行的脚步，他在这里开始修建嘛尼堆，人称“嘉那嘛尼”。
随着岁月的流逝，嘛尼石堆越来越大，在200多年的时间里，这里堆积了长300米，宽80米，高3米，大约25亿块嘛尼石堆。
新寨村本地的村民擅长刻石技艺，高明工匠很多。这种刻石技艺，一代代传承下去，精益求精，成为这里的地方特色专擅。每每婚丧嫁娶、重大节日和佛事活动时，人们都会来这里献石并转“廓拉”（围着石城边转圈行走边诵经祈祷），这里的匠人们自然就忙得不可开交。更重要的是他们认为做这样的工作，可以与佛更近距离沟通交流，是积累圣德的神圣工作。
通天河西岸，结古镇东32公里，勒巴沟摩崖石刻
唐蕃古道 路在玉树
在中国，有众多的古道，古道既为古时的交通要道，它们或是商贸之路，或者兵家必争之路，在这其中，唐蕃古道、茶马古道、丝绸之路并称中国三大古道。
唐蕃古道是我国古代历史上一条非常著名的交通大道，也是唐代以来中原内地去往青海、西藏乃至尼泊尔、印度等国的必经之路。它起自陕西西安（即长安），途经甘肃、青海，至西藏拉萨（即逻些），全长3千余公里。整个古道横贯中国西部，跨越举世闻名的世界屋脊，联通我国西南的友好邻邦，故亦有丝绸之称。
1300年前，文成公主从西安（古长安）出发经法门寺、兰州、西宁、日月山、青海湖、玛多（扎陵湖、鄂陵湖）、至玉树境内停留时间最长，留下了大量脍炙人口的动人故事与珍贵遗迹，这些都具有很高的历史人文价值。
三江源，是旅行者们的圣地，是摄影家们的梦乡。
而玉树，正是这圣地的中心，是三江源的“万源之源”。
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