很多朋友对明朝的历史会十分感兴趣，其实明朝是一个很特殊的朝代，主要体现在皇帝“特殊”，还有整个内阁体系特殊。明朝皇帝都是出了名的“个性十足”，在历史上留下了不少荒唐事。到了明朝后期，党派之争是愈演愈烈，而且当时还出现了一种很畸形的现象，你明知对方有做过触犯律法的事，但在举报他时，却要用捏造的方式进行说明。而之所以会出现这样不正常的情况，其实和皇帝有着很大关系。
1、王阳明的“成功学”
人们总喜欢把王阳明与成功学绑定在一起，让这个离我们好几百年的古人一直都散发着活力。
因为古今历来都是如此，人们对于成功的渴望都是一样的，这一点我们并不比古人恶劣多少，尤其是对于王阳明时代的人来说，人们追逐名利，已经到了完全无可救药的地步，迷失了自我。
很多人学习王阳明的心学，本质上就是想获得世俗意义上的成功，但很多时候事与愿违，王阳明提出的知行合一，在很大程度上依然没法挽救明朝官场的黑暗和倾轧。
王阳明的知行合一，是非常著名的理论，里面包含的内容很多，有一种解释是，你了解的道理和你做的应该是保持一致的。
王阳明提出这个知行合一，在当时很有针砭时弊的意思，因为王阳明发现，在明朝大部分为了考试做官，都只是拼命的读书科举，而对于书里的知识，却完全不在乎，甚至是行为和学的那些东西恰恰相反。
这是个很普通的解释，但越是简单的事情，越是容易被人忽略，知行合一只不过是让你按照你知道的去做，但就这一点明代很多人都做不到，这一点在明代官场上表现的尤为突出。
2、杨继盛弹劾严嵩
明朝的官场，从朱元璋时代的严刑峻法大肆株连开始，就一直呈现出比较畸形的状态，而这种畸形在嘉靖朝达到了巅峰。
嘉靖皇帝因为是从旁支继承的大统，加上本人又聪明自负，从杨廷和罢官之后，围绕在嘉靖身边的大臣，基本上都没有纯正的君子了。
倒不是说嘉靖身边都是小人，而是说大家为了自保，围绕在嘉靖身边的内阁，基本上都是一群人精，一群跟嘉靖斗智斗勇的人精。
他们作为内阁，作为掌握了国家命脉的大臣，核心目的并不是为了国家着想，而是把主要心思都放在了内部斗争上面，为了取得他们心中的正义和胜利，完全可以采取任何手段。
最著名的事情就是杨继盛弹劾严嵩的《请诛贼臣疏》，历数其“五奸十大罪”，这是历史上非常有名的讨严檄文，杨继盛不畏强权，也堪称忠臣之典范。
这份奏疏，列举了严嵩的种种罪行，但最终杨继盛被关进了大牢，受尽折磨依然绝不屈服，最终被定为逆案，斩首示众。
这是历史上骂严嵩骂得最狠的，整死杨继盛的事，也是严嵩作为奸臣的铁证，然而这件事根本没有那么简单。
3、知行合一
这不是为严嵩翻案，严嵩绝不是什么好人，但杨继盛所写的这五奸十大罪，看似义正言辞，基本上都是胡编乱造的。
当年编修《明史》，准备把严嵩列入奸臣传，就引发过很大的争议，但是李绂单挑明史馆群聊，明言说这五奸十大罪全都是污蔑的，现代学者苏均炜就曾逐条分析过对严嵩的这些职责，完全都是不实之词。
这是要为严嵩翻案吗，当然不是，这是明朝官场一种奇怪的现象。你明知道对方是坏蛋，当你想要搞垮对方的时候，你说出来的对方做的坏事，却都是信口雌黄。
这种事儿，如果对于严嵩这种当了14年首辅的人，可能多少有些无奈，因为严嵩作为首辅，很多事就算不是他做的，他也要负上责任。
但如果是对于其他普通的官僚，当你心中认定了这个人是个坏蛋之后，你就会以正义之名，对这个官员进行各种完全捏造的攻击和弹劾，这种事发展到最后，就是明朝后期无休止的党争，无休止的相互攻击和吵架，完全让朝堂无法正常运转。
王阳明说得很简单，知行合一，你认为某人是坏人，你就据实陈述就行了，但是明朝奇特的环境，导致了无法据实陈述，于是就出现了各种以夸张和编造为基础的，各种弹劾奏章满天飞，朝堂上都认为自己是对的，对方是奸佞小人。
自己为了正义，适当用一点手段，那也是可以的，当每个人都这么想的时候，当大家抱团取暖，去为了实现自己的正义，而攻击对方成员的时候，这种弹劾就变成了完全毫无底线的攻击和造假。
这就是明朝官场演化的必然结果，你为了正义从而用了非正常的手段来实现他，这个口子一旦开了，那局面将一发不可收拾，王阳明看到了这一点，只可惜学他的人很多，当但大家都是奔着功名利禄来的，奔着成功去的，完全忘记了阳明先生知行合一的初心。
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